Dos relatos chocan sin posibilidad de encaje y dejan al descubierto una fractura entre la víctima y la Iglesia española, con Pedro Aguado en el centro de un señalamiento de encubrimiento mientras se invoca un proceso canónico que no sustituye a la justicia penal, el agresor permanece sin ser juzgado y la pregunta queda abierta, directa e incómoda: quién decide que eso es suficiente.